Каждый этап усвоения имеет свои особенности, его конечный результат, или продукт превращения, свойственен только этому этапу, точно так же ему свойственны и определенные отходы ненужных веществ, удаляемые из организма. Конечный полезный продукт каждого этапа остается для дальнейшего усвоения в качестве питательного вещества, а отходы этого этапа удаляются наиболее близкими и доступными путями.

Первый этап начинается с момента пережевывания пищи во рту и заканчивается тогда, когда пища в виде теплой кашицы поступает из желудка в печень и в кишечник. Эта кашица называется " килус ". Жидкая часть "килуса" по волосяным протокам или сосудам, соединяющим желудок с печенью, проходит в печень. Густая, более плотная часть кашицы, переходит в кишечник, и ее называют "бироз" (выделения). На этом заканчивается первый этап переваривания пищи в организме. Второй этап переваривания называется "кимус", происходит в печени. Этот этап состоит в том, что пищевая кашица ( килус ), поступившая из желудка в печень, превращается в основные материи организма (ахлот), то есть в кровь, лимфу, сафру и савду, которые следуют в кишечник, а отходы этого этапа, моча выводятся из организма через почки и мочевой пузырь. На языке Аюрведы жидкости тела отождествляются с тремя дошами в теле. Так, например, если в крови преобладает сафра ( желтая желчь ) - это преобладает Питта. В крови преобладает савда ( черная желчь ) - преобладает Вата. Если в крови преобладает слизь ( лимфа ) - преобладает Кафа.

Третий этап превращения происходит в сосудах и состоит из превращения основных материй в составную часть тканей и органов в пропорции, которая определяется конституцией человека. Именно здесь сказывается преобладание той или иной материи в организме того или иного человека, что определяет конституцию его тела.

Четвертый этап преобразования пищи происходит в органах и тканях тела. Он состоит в превращении жидкости в вещество, подобное или идентичное веществу органа или ткани. Отходы этого этапа - пот и вязкие жировые выделения - удаляются из организма.

Итак, четыре основные материи - это жидкие текучие вещества, которые получаются путем расщепления килуса, или пищевой кашицы.

Те вещества переработанного килуса, которые подверглись действию естественного тепла организма, полностью созрели и поднялись на поверхность, представляют собой сафру (пена крови, желчь). Вещества, которые выпали в осадок, это савда (черная желчь), более тяжелая часть жидкости, обремененная осадком. Та часть вещества и жидкости, которая остается посредине между поверхностным (более легким) и нижним (более тяжелым) слоями это кровь. Вещества, которые не поддались за это время действию естественного тепла организма и остались не созревшими, сырыми, - это лимфа.

Конституция (что означает смешение) - это состояние организма, которое происходит от смешения четырех основных его движущихся жидких материй (крови, лимфы, сафры и савды). Их взаимодействие и взаимосмешение происходит согласно макету тонкого тела, и жидкости тела перестраиваются таким образом, что какая-то одна жидкость занимает главную позицию. Если будет преобладать лимфа, человек будет конституции Кафа, если будет преобладать сафра, то человек будет иметь конституцию Питта. Как правило, в натуре человека преобладают две жидкости, например, савда-сафра - конституция ВатаПитта или сафра-лимфа - конституция Питта-Кафа и т. п. Это означает, что человек имеет двойную конституцию. Природа, или естество, этих материй имеют свойства: тепло, холод, сухость, влага. Например, кровь имеет горячую, влажную природу, лимфа - холодную, влажную природу, сафра - имеет горячую сухую природу, а савда имеет холодную, сухую природу.

Материи могут менять свой статус в зависимости от количества. Кровь может увеличиваться по своему количеству, объему, не меняя своего состава и свойств и будет действовать преобладающим образом только благодаря своему количественному перевесу. Кровь может стать более густой и будет преобладать благодаря степени своей концентрации. Она может стать более жидкой, ниже среднего уровня концентрации, в ней могут появиться гнилостные вещества и т. д. Все это также свидетельствует о том, что преобладание какого-либо свойства никогда не бывает постоянным, а лишь временным. Так, преобладание холода ведет к накоплению жидкостей, лимфы, ввиду чего по1лучит преобладание и влажность, а это означает, что в теще будет преобладать лимфа с присущей ей холодностью и влажностью.

1 Горячая натура ведет к высушиванию материй, и тогда возобладает тепло и сухость вместе взятые, то есть сафра, и натура станет сложной - горячей и сухой.

В противоположность одной конституции ( конституция Вата, или конституция Питта, или конституция Кафа), Двойные конституции, как правило, являются более жизнестойкими, так как жидкости тела видоизменяются только в определенных пределах в зависимости от условий внешней среды, возрастных периодов жизни.

Разделение натур людей в зависимости от преобладания одной из четырех материй, идущее из глубины веков через труды мудрецов Индии, труды древнегреческих, арабских, таджикских и персидских ученых - медиков вошло еще в средние века в медицинский обиход и в европейскую медицину. Так люди, в конституции которых преобладала кровь, относились к сангвиникам, то есть имели сангвинический темперамент (от латинского слова "сангвис" - кровь). Люди этого типа живые, подвижные, жизнерадостные, увлекающиеся, горячие.

Те люди, в конституции которых преобладает лимфа, относятся к флегматическому типу, то есть являются флегматиками (от греческого слова "флегма" - слизь). Эти люди спокойны, медлительны, внешне слабо выражают свои чувства.

Люди с преобладанием сафры принадлежат к холерическому темпераменту, то есть являются холериками (от греческого слова "холе" - желчь). Они энергичны, легко возбудимы, горячие по натуре.

Те люди, у которых преобладает савда, относятся к меланхолическому типу и являются меланхоликами (от греческих слов "мела" - черный и "холе" - желчь). Такие люди склонны к грустным мыслям и угнетенному настроению.

Особенности и свойства основных материй и натур

Медицина - одна из древнейших наук, истоки которой восходят к первому духовному учителю всего человечества, к Кришне. В письменном наследии древних народов Египта и Греции, Рима, Ирана, Индии и Тибета, Средней Азии и других стран упоминаются труды индийских медиков. Выдающийся ученый-энциклопедист средневековья, прославленный медик и врач-клиницист Абубакр Мухаммад ибн Закария Рози в своем труде использовал комментарий индийского мудреца Сушруты к медицинским сведениям и предписаниям, содержащимся в Ведах.

Греко-арабско-персидско-таджикская медицина основана на признании четырех элементов, или стихий природы: воздуха, воды, огня, земли. Соответственно, и в организме человека различаются четыре основные материи (арабское "хилт"), каждая из которых соответствует какому-либо элементу или стихии. Так, кровь по своей природе подобна воздуху и имеет такую же природу, как и воздух. Лимфа уподобляется воде и имеет ту же природу, сафра подобна огню и имеет ту же природу, савда подобная земле и имеет те же качества, что и земля. Как мы видим из этого примера, сходство между стихиями природы и главными материями организма прослеживалось не на основе их физического состояния - твердое, жидкое, газообразное, а лишь по сходству их воздействия на другие предметы, растения, животных, человека по основным свойствам - жару, холоду, влажности и сухости. Здесь подразумевается, что каждое из этих свойств, если оно присуще самому веществу, воздействует на другие вещества соответствующим образом. Например, жар - это свойство горячить, разгорячать все, с чем соприкасается предмет, обладающий им, холод холодит, влага увлажняет, сухость высушивает.

Однако это соответствие и соотношение между стихиями и основными материями организма человека в различных медицинских системах Востока приводится по-разному. В теоретических основах индийской медицины признаются не четыре стихии природы, а пять. Это земля, вода, огонь, воздух, эфир. Но в основе практической аюрведической медицины лежат лишь три основные материи организма: желчь, лимфа, воздух. В аюрведической медицине эти материи-имеют гораздо больший смысл. Так, желчь понимается как основной фактор, воздействующий на кровообращение и обмен веществ в организме, лимфа - фактор, увлажняющий организм и охлаждающий его, воздух - основной действующий фактор, заставляющий функционировать нервную систему и проявляющий жизнь и жизненные функции организма.

Что же касается китайской медицины, то она основана на совершенно иных принципах. В ней прежде всего признаются два начала (или основы) - мужское и женское. Помимо этих двух основ, или начал, в китайской медицине признается пять элементов, или стихий природы: вода, земля, огонь, металл, дерево. Стихии здесь соотносятся не с материями (соками), а с различными органами человеческого тела. Вода соотносится с почками, земля - с селезенкой, огонь - с сердцем, металл - с легкими, дерево с печенью. Причина этого различия основных материй заключается в различиях климата, условий жизни, питания и т. д, потому что лекарственные вещества или продукты питания в условиях одной страны оказывает одно действие, а в другой стране в других климатических и иных условиях - другое действие. Эти различия и отражены в описаниях свойств веществ различного происхождения. Например, во многих медицинских произведениях, написанных в Индии, имеется немало отличий такого рода по сравнению с медицинскими книгами, созданными вне пределов Индии - в Средней Азии, Иране и странах арабского Востока. Эти сведения дополняют и расширяют круг наших знаний о лекарственных свойствах различных веществ.