ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ

Сегодня я хотел бы прочесть в качестве эпиграфа к нашему занятию стих из Мукунда-мала-стотры: кришнас твадия пада панкаджа. Перевод: "О Господь Кришна, в этот момент пусть лебедь моего ума запутается в лотосных стеблях Твоих лотосных стоп. Как я смогу помнить о Тебе в момент смерти, когда к моему горлу подступит слизь, желчь и воздух [капха, вата, питта]?" Я обещал начать с истории "Аюр-веды". Хорошо, тогда я вкратце расскажу об истории, буквально в двух словах, чтобы долго не задерживаться на этом, потому что сегодня будет тоже большая тема.

Итак, "Аюр-веда" помимо основного знания, где описывается физиология организма и воздействие на организм различных растений, всего остального, имеет восем специальных ответвлений. Значит, первое, кайчхикия - внутренняя медицина, второе, шалакйатантра, где описываются болезни головы и шеи, третье - это шальятантра, или хирургия, где подробно описываются хирургические аюрведические методы, четвертое - авадатантра, токсикология, пятое - это бутавидйа, психология, психиатрия и демонология. Там подробнейшим образом изучаются различные тонкие живые существа, которые могут входить в тело и каким образом можно избавиться от этих нежелательных тонких влияний. Шестая область "Аюр-веды" - кумарибридья, или пидиатрия, седьмая - расаяна, или наука омоложения, юнивелогия. И, наконец, восьмая - это вачикарана, или сексология. В Пуранах подробно описывается происхождение "Аюр-веды", и о том, как знание "Аюр-веды" передавалось по цепи ученической преемственности. Говорится, что когда Кришна вложил знание в седце Брахмы, вместе с ведическим знанием он дал ему также знание "Аюр-веды". То есть изначально в этой вселенной источником аюрведического знания был сам творец этой вселенной - Брахма. Брахма передал разные части ведического знания своим потомкам. В частности, "Аюр-веду" он передал небезызвестному Дакше, который занимался умножением населения вселенной. Дакша передал аюрведическое знание Ашвини-Кумарам, которые стали с тех пор врачами на райских планетах. Они лечили полубогов. И от Ашвини-Кумаров это знание получил Индра. В Пуранах рассказывается такая история. Однажды Индра заболел. И он обратился к Кумарам, как сохранить свое здоровье. Он понял, что давел себя злоупотреблением чувственными наслаждениями, которыми он постоянно занимался. Поэтому он пошел к Ашвини-Кумарам и сказал: "Объясните мне, как я могу удовлетворять свои чувства и при этом не болеть?" Тогда Ашвини-Кумары педали ему науку "Аюр-веды", и от Индры "Аюр-веда" была переданна трем мудрецам: Атрее, Бхарадвадже и Кашьяпе Муни, который занимался увеличением населения вселенной и у него было очень много разных потомков из разных видов жизни. Кашьяпе Муни Индра передал педиатрию, чтобы он знал, как ухаживать за детьми. И, наконец, третьий, кто получил от Индры это знание, был Дханвантари. Безусловно мы знаем, что Дханвантари является воплощением Самого Господа Кришны, поэтому правильней было бы сказать, что Дханвантари воплотился, чтобы дать людям знание "Аюр-веды". Дханвантари в своих произведениях, в основном, описывал хирургию. То есть помимо основных принципов "Аюр-веды", Дханвантари принес людям хирургическое знание.

Теперь буквально два слова расскажу о сохранившихся текстах. Как вы знаете, ведическое знание передается по цепи ученической преемственности. Оно всегда так передавалось, но, к сожалению, цепь ученической преемственности иногда прерывается. Именно это и произошло с "Аюр-ведой". Все древние тексты, которые оставили нам эти мудрецы, к сожалению, до нас не дошли. Только два больших текста "Аюр-веды", которые сохранились и поныне - это Чарака-самхита и Сушрута-самхита. Чарака-самхита преписывается Айтрее (Айтрее или Атрее, или по крайней мере какому-то из последователей Айтреи Муни). В этой Чарака-самхите (это огромное произведение, занимающее примерно шесть толстых томов) очень подробно описываются общие принципы "Аюр-веды", а также внутренние болезни. Сушрута-самхита написана Самим Дханвантари, вернее, одним из Его учеников. Там, в основном, описаны, как я уже сказал, общие принципы "Аюр-веды" и хирургия: очень тонкие операции, пластические операци, кесарево сечение и так далее. Помимо этого очень большой объем знаний по "Аюр-веде" содержится в Пуранах. И прежде всего в двух из Пуран - это в "Агни-Пуране" и "Гаруда-Пуране". В "Гаруда-Пуране" Сам Дханвантари учит "Аюр-веде" Своих учеников, то же и в "Агни-Пуране". "Гаруда-Пурана" относится к Пуранам в гуне благости, и там дается более благостное аюрведическое знание, сатвическое аюрведическое знание. В "Агни-Пуране" оно смешанно с тамасом и раджасом. То есть в кажая из этих Пуран занимает приблизительно одну книгу. Это достаточно большой объем литературы. Кроме того, в изначальных четырех "Ведах" также приводится аюрведическое знание. В сущности аюрведическое знание так или иначе упоминается во всех "Ведах". Например, в "Риг-веде" перечислено 67 видов лекарственных растений и их пименение. В "Яджур-веде" - 81, а в "Атхарва-веде" - 296. Потом в более позднее время был изучен их лекарственный эффект, и написаны различные комментарии на Сушрута-самхиту и на Чарака-самхиту, которые сохранились и по сей день. Также сохранились еще некоторые самостоятельные произведения аюрведистов древности, которые были тоже комментариями на ведические писания. Сами изначальные писания не сохранялись, но комментарии к ним остались. Вот и все, что касается истории. Есть ли вопросы?

Вопрос:

Ответ: Кашьяпе, Бхарадвадже и Айтрее вместе. Бхарадваджа, Айтрея, Кашьяпа и Дханвантари. Дханвантари тоже якобы получил это знание от Индры.

Вопрос:

Ответ: Я уже сказал, что Чарака-самхита и Сушрута-самхита - это два основных очень древних источника, которые насчитывают много тысяч лет, и которые сохранились.

Итак, сегодня основная тема будет описание трех дош. Помимо описания трех дош, я собираюсь рассказать также о шести вкусах и о более тонких эффектах вкусов. Я не знаю, успелю ли я рассказать обо всем, потому что материал очень большой. Может быть, стоит более подробно остановиться на трех дошах, потому что именно три доши состовляют основу, основной принцип "Аюр-веды". Подобно тому как три гуны в нашей философии дают возможность человеку понять и связанно посмотреть на то, что происходит в этом мире, точно так же концепция трех дош дает человеку возможность более ясно увидеть то, что представляет собой его тело, и что происходит в этом теле. Посмотреть механизмы функционирования тела, и то, как определить источник болезни. В соответствии с "Аюр-ведой" доши - это три субстанции тонкой природы, которые действуют в этом теле и обеспечивают функционирование тела. В нормальном состоянии, когда человек здоров, эти три доши, должны находиться в равновесии. Болезнь, в соответствии с "Аюр-ведой" - это нарушение равновесия одной, двух или всех трех дош. Говорится, что в момент смерти все три доши выходят из равновесия, как об этом говорил царь Кулашекхара, "они поднимаются". Поэтому сначала наше занятие будет очень теоретическим, зато следующее будет очень практическим. Но для того чтобы понять хорошо то, о чем будет говорится в следующий раз, нужно сначала понять в общих чертах саму теоретическую концепцию. Так что сосредоточтесь и постарайтесь понять то, о чем будет говорится.

Прежде чем говорить о трех дошах, я думаю, что вы все знаете о пяти махабхутах, первоэлементах, протоэлементах творения. На всякий случай я их сейчас перечислю. Первый - это акаша (эфир), второй - ваю (воздух), третий - агни (огонь), четвертый - это джала (вода), и пятый - это притхи (земля).

Не знаю, заметили ли вы, но Шрила Прабхупада в своих книгах не объясняет подробно, какой смысл вкладывается в понятие этих элементов. Не нужно думать, что когда говорится "земля", то имеется в виду земля, по которой мы ходим. Или когда говорится "вода", то имеется в виду вода, которую мы пьем. Или когда говорится "воздух", имеется в виду воздух, который вокруг нас. На самом деле, когда говорится об этих элементах, имеется в виду более тонкие вещи. Это подробно описывает философия ньяйи, где говорится об атомах. Итак, когда говорится об акаше, или эфире, имеется в виду пространство. То есть первый элемент, который появился из ложного эго, то есть благодаря трансформации гуны невежества, - это акаша. Иначе говоря, сначала было созданно пространство, или то, где все протекает. И, как известно, элемент пространства - это звук. Дальше, следующий элемент более грубый - это ваю (воздух). На самом деле, это даже не воздух, а просто энергия, которая обеспечивает движение всего. То есть характеристика ваю, или воздуха - это его подвижность. Дальше следующий элемент - агни. Это излучение, или электричество, которое есть внутри тела. Шрила Прабхупада иногда называет или переводит это слово, как "электричество" или "электромагнитные силы". То есть природа огня - это внутреняя радиация. Затем дальше идет вода, или жидкое состояние. Это сила, которая связывает друг с другом различные элементы. Как для воды свойственно сцепление различных элементов друг с другом, смешивание, так для изначальной воды, для этого элемента, также свойственно соединение различных вещей с друг другом. И, наконец, земля - это твердое состояние, для которого характерна упругость или жесткость. И каждый атом в соответствии с "Аюр-ведой" состоит из этих элементов. Например, атом золота, или водорода, или кислорода - все они состоят из этих элементов, более тонкой материи, чем даже сам атом. И при этом, если рассмотреть структуру атома, то субатомные частицы: электроны, пратоны и нейтроны, представляют сабой элемент земли или олицетворяют землю. Сила притяжения, которая связывает их в месте, эти два противоположных полюса, которые держат вместе этот атом, - это элемент воды, или проявление действия воды. Энергия движения, которая скрыта в атоме, то есть заключенная в нутри атома, то есть атомная энергия, - это энергия огня. И движение электронов по своим орбитам обеспечивается элементом воздуха. Все это происходит в эфире, в пространстве. Согласно этому представлению атомный взрыв описывается таким образом: ваю начинает воздействовать на какой-то атом и в результате этого воздействия, ваю как бы вздувает или выбрасывает, удаляет эту силу, которая держит вместе элементы атома. Другими словами, он удаляет элемент воды, в результате чего высвобождается огонь и происходит атомный взрыв. Ньяйя очень подробно описывает самую тонкую структуру атома. Она говорит о параману - наимельчайших атомах, затем ану, а затем о молекулах, но эти подробности нам, в принципе, уже не нужны.