Еще одна причина, в виде которой имеет смысл мне говорить обо всем этом, заключается в том, что многие преданные приходили к сознанию Кришны через разные другие методы: многие до этого были вегетарианцами. Поэтому и них в голове сейчас осталась еще окрошка из разных методов. И часто разные системы медицины противоречат друг другу. Одни говорят, что молоко - яд, что молоко пить нельзя, что молоко - это самое ужасное, что только есть на свете. Другие говорят, что есть нужно только сырые овощи. Третьи говорят, что можно есть только вареные овощи. Четвертые говорят, что вообще ничего не нужно есть, а только побольше голодать: сорок дней, пятьдесят дней - чем дольше, тем лучше. И поскольку все эти системы противоречат друг другу, у человека складывается в голове какое-то очень странное представление обо всем этом. Более того, зачастую такие системы не совпадает с принципами нашей философии. Однако "Аюр-веда", в отличиие от этих новомодных изобретений, находится в строгом соответствии с принципами нашей философии. Помимо этого она преподносит целостную законченную систему взглядов на здоровье, болезнь и на функционирование человеческого организма. Следуя этой системе человек может понять и лучше разобраться в том, что происходит. Как скажем, можно привести пример с тремя гунами природы. То, что для человека, который не знает о существовании этих трех гун, кажется какой-то мозаикой совершенно не связанных между собой явлений, для человека, который знаком с этой очень простой и очень стогой концепцией трех гун материальной природы, все выстраивается в один ряд и он сразу начинает видеть определенный механизм действия. Все то, что казалось раньше какими-то несвязанными событиями, выстраивается в систему, просто потому, что ему раскрывается сама структура явлений. И точно так же человек, который знаком с аюрведической медициной, тоже будет гораздо яснее представлять, что происходит в его теле. Он будет гораздо лучше видеть, находится ли он под влиянием этой гуны или той, этой доши или другой, испытывает ли он сейчас гнев или вожделенние. Не зная этого, мы будет постоянно что-то путать. Как например, вы, наверное, знаете эту истоию с Ришаяшрингой, как его везли в какое-то царство, чтобы совершить там жетвоприношение. Но так или иначе, факт в том, что, когда он встретился впервые с женщинами, по его телу пробежала дрожь. Он рос как наиштхика-брахмачари и никогда не видел женщин, а тут к нему пришли какие-то странные отшельники или отшельницы, и с ним стало происходить что-то странное: по его телу стали бегать мурашки, и он подумал, что, наверное, его охватил трансцендентный экстаз. Если бы он знал, что это такое, то он бы никогда не спутал одно с другим. Точно так же знание каких-то элементарных принципов, может помочь нам яснее увидеть, на каком уровне мы находимся. Мы будем различать - обуял ли меня гнев или вожделение, и что с этим делать. А причина может оказаться просто в том, что я ем слишком много кислого. Я, конечно, немного утрирую, но тем не менее это так.

Следующая причина, по которой также важно знать принципы "Аюр-веды" в том, чтобы мы научились ценить и глубже понимать принципы садхана-бхакти. "Аюр-веда" находится в полной гармонии с практикой йоги. Мы занимаемся бхакти-йогой, а бхакти-йога также соответствует основным принципам йоги. Поэтому если мы поймем психологические механизмы этих принципов, мы начнем их больше ценить. Например, теоретически мы знаем, что секс - это очень плохо. Но секс - это такое сильное желание и такое сильное наслаждение, что даже несмотря на то, что мы знаем это теоретически и философски, не раз слышали об этом и обещали своему духовному учителю, что не будем заниматься этим, тем не менее периодически какие-то странные мысли мелькают в нашей голове. Мы так устроенны, что у нас постоянно сохраняется тенденция отодвигать духовные причины на второй план или говорить, что духовные причины будут важны, когда нам будет восемьдесят лет, а сейчас важнее материальные. Однако, если мы будем знать на самом деле, почему секс плох с физиологической точки зрения, какой огромный вред он приносит организму, насколько он истощает человека, лишает его способности к умственной деятельности, и вообще к нормальной деятельности, насколько выпивает он драгоценную жизненную силу, - то мы будем больше ценить эти принципы. Или другой очень важный принцип садхана-бхакти - это мангала-арати. Нужно вставать очень рано, до восхода солнца. Да, мы знаем, что это важно, но если мы еще будем знать, какую пользу это приносит телу, как важно в это время правильно настроить наш ум на целый день, то мы будем больше ценить этот принцип. И постепенно мы научимся автоматически вставать до восхода солнца. Нужно также знать, какое значение придавал этому Шрила Прабхупада. Одно из последних наставлений Шрилы Прабхупады своим ученикам, когда он уже находился на смертном одре (он говорил тогда только самые важные наставления), он сказал вставать рано утром до восхода солнца, потому что это поможет нам оставаться под влиянием гуны благости, а, если мы будем находиться под влиянием гуны благости, то все остальное будет более-менее в порядке. Но если мы будем пренебрегать этим и вставать позже, то мы так мы попадем под влияние низших гун материальной природы, и соответственно практика преданного служения становится преданным служением в гунах страсти и невежества.

И наконец последняя причина, по которой необходимо знать основные принципы "Аюр-веды" в том, что это дает человеку возможность грубже и трезвее взглянуть на реальность, материальную реальность и материальное тело. То есть посмотреть на материальное тело и на бренность этого тела. Мы знаем, что материальное тело - это комок невежества и что чувства только губят нас в конечном счете, но "Аюр-веда" в деталях описывает все, что происходит в этом механизме, в этом мешке со слизью, желчью и воздухом. Это дает человеку возможность трезво взглянуть на материальную реальность и безнадежность всех попыток улучшить свое материальное благосостояние. Более того, Шри Кришна в Бхагавад-гите говорит: джанма-мритйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударшанам - "Человек, который понимает, что рождение, смерть, старость и болезни являются злом, обладает истинным знанием". Один из афоризмов "Аюр-веды" (это афоризм из "Чарака-самхиты") гласит: шарирам вйадхим мандирам. Это значит, что тело является храмом болезней. "Аюр-веда" представляет классификацию болезней, в соответствии с которой существует около трехсот болезнй. Поэтому говорится, что в храме нашего тела есть триста божеств. И в индийском пантеоне есть триста три полубога. Иногда одна болезнь ставится на алтарь, и мы поклоняемся ей, преподнося шестьдесят четыре упачары, потом ее место занимает другая болезнь. Снимается одна болезнь - ставится другая. "Аюр-веда" не только дает человеку знание о том, как вести здоровый образ жизни, что и о том, что оно обязантельно будет болеть и в конце концев умрет. Это то, о чем говорится в одинадцатой мантре "Ишопанишад": человек должен знать, что есть видья, а что авидья. Иначе говоря, зная материальное тело, что материальное тело является порождением авидьи, человек может по достоинству оценить трансцендентное знание, и лучше следовать практике этого знания. Ну что, с причинами разобрались. Если кто-то не убежден в необходимости этого курса, он может встать и уйти. Может есть какие-то вопросы? Вообще-то мне бы хотелось, чтобы вы побольше задавали вопросов, потому что, на самом деле, во-первых, я не знаю, насколько будет понятно то, о чем я говорю. Дальше это будет касаться уже более технических деталей. И мне хочется непосредственно узнать сферу ваших интересов. Все то, что так или иначе вызывает ваши сомнения, пожалуйста, уточняйте, не бойтесь перебивать.

Теперь я расскажу вам более побробно о плане занятий. Я наметил восемь тем. Каждая тема достаточно большая, и я не знаю, смогу ли я уместить каждую тему в одно занятие, но я постараюсь. И план примерно такой. Сегодня я знакомлю вас с историей "Аюр-веды" и преимуществами "Аюр-веды" по сравнению с другими системами медицины. На втором занятии я буду рассказывать о теории трех дош и о шести вкусах. Также я буду говорить о расе, вирье, випрах, прабхаве и конституции человека, а также о аюрведических представлениях о том, каким образом построенна физиология человека, и каким образом происходит физиологическая деятельность в этом роботе, который нам дан Кришной. Темой третьего занятия будет пища и диета в нормальном здоровом состоянии и при болезни, о важности пищи, как нужно есть, потому что в соответствии с "Аюр-ведой" большенство болезней, если ни все болезни на самом деле происходят от того, что человек неправильно питается. То есть он не следит за тем, чем он питается, в каком состоянии духа он это делает, как он все переваривает в конечном счете к чему все это приводитр. Четвертая тема будет очень практическая. В начале я расскажу о физеологических представлениях "Аюр-веды", то есть о семи дату, о физеологии тела. В связи с этим, я буду рассказывать о режиме дня, об образе жизни, который рекомендует "Аюр-веда", о идеальном образе жизни, о сне, о том, как нужно спать. Предыдущая тема была еда. Эта тема - сон. Тут же я расскажу о функционировании организма и о каналах, которые существуют в организме, что тоже важно знать. И, может быть, я затрону такую интересную тему, как представления "Аюр-веды" о смерти, а именно о том, что представляет собой смерть, что происходит в момент смерти с нашим организмом. Затем на пятом занятии мы будем говорить о совокуплении. Мы видим, что на самом деле "Аюр-веда" - материальная наука, поэтому мы поговорим о еде, сне, совокуплении, только об обороне не будем говорить, но обо всем остальном поговорим. Следующая тема будет непосредственно секс, и тут я постараюсь представить точку зрения на это "Аюр-веды", и показать губительные последствия злоупотребления сексом, насколько это ужасно для человека. Шестая тема будет посвящена канцепции болезней в "Аюр-веде", о принципах лечения болезней. Тут же будет затронута очень интересная тема диагностики, или самоанализа. В сущности, каждый человек должен быть сам своим врачем, потому что ему лучше знать, как себя лечить. Я расскажу о том, по каким признакам можно догадаться о наступлении болезни еще до того как болезнь наступила, по каким признакам можно догадаться, что что-то ни то происходит в организме, поскольку обычно человек бежит к врачу когда уже слишком поздно. "Аюр-веда" дает систему самоанализа, или самодиагностики, которая помогает человеку увидеть болезь в самом зародыше и предпринять какие-то меры, не доводя до того, что уже просто необходимо идти к врачу. И, в принципе, "Аюр-веда" говорит, что болезнь легче предовратить, чем вылечить. Также я буду упоминать на этом занятии о патогенезе, то есть представлениях "Аюр-веды" о том, как развивается болезнь. Также упомяну об аме, или токсинах, которые загрязняют наше тело, и о том, как очиститься от этих токсинов, ибо они являются источником всех болезней. Потом я расскажу о том, что следует за очищением (это очень большой раздел "Аюр-веды", касающийся омаложения). Иначе говоря, за очищением от токсинов должно следовать восстановление жизненных сил. Я в общих чертах опишу принципы очищения и омаложения, которые описаны в "Аюр-веде". Это шестая тема. Седьмая тема (если я когда-нибудь до нее доберусь) будет посвящена лекарственным растениям и классификации различных трав, о типах лекарств, о самих лекарствах, о распространенных лекарствах в "Аюр-веде", а также о том, какими лекарственными свойствами обладают пряности, как правильно употреблять специи, чтобы поддерживать здоровье в идеальном состоянии. И наконец, восьмая тема, до которой я скорее всего не дойду - это сами болезни, классификация болезней в соответствии с "Аюр-ведой", проявления этих болезней в телах разных конституций, а также основные методы лечения. Может быть, если я все-таки дойду до этой темы, я расскажу о некоторых домашних средствах, как избавиться от основных болезней, таких, как гастрит или газы, или простуда, или еще что-нибудь. Такой вот план, если у кого-то есть какие-то дополнения или вопросы, то можете спросить.