ЛЕКЦИЯ ТРЕТЬЯ

Сегодня будет более практическое занятие. То есть начиная с этого занятия вам должно стать яснее, что такое "Аюр-веда" на самом деле.

Значит, на прошлом занятии я описал три основных доши, которые определяют физиологию человека и функционирование человеческого организма. Я также сказал, что в соответсвии с "Аюр-ведой" главным фактором здоровья является равновесие этих дош. И наоборот, любое выведение этих дош из равновесия, любой избыток или недостаток дош является причиной болезни. Это будет вызывать то или иное нарушение, сначала слабое, а потом все более и более сильное.

Итак, сегодня я буду описывать основные причины нарушений. Почему доши выходят из равновесия. После прошлой лекции меня Алинджан спросил, что если я, например, буду вот так руками водить, значит ли это, что у меня вата будет возбуждаться, поскольку вата ответственна за движения? Да, в какой-то степени это так. Любая характеристика, которая соответствует данной доше будет усиливать проявление этой доши. То есть первый принцип, на котором основанно аюр-ведическое учение или теория "Аюр-веды" - это то, что подобное усиливает подобное. На прошлом занятии я очень подробно описал качества дош, и, зная эти качества, мы можем делать выводы, что будет влиять на ту или иную дошу. то есть подобное усиливает подобное. Все то, что обладает качествами какой-то доши будет возбуждать эту дошу. Я приведу простой пример. Как мы знаем, вата - это воздух или то, что координирует движения в теле. Соответственно, если мы выходим в ветреную погоду на улицу или мы подвергаемся действию ветра, это значит, что вата будет повышаться. И наоборот, если на улице очень жарко, так как жара - это специфическое качество питты, то, следовательно, в жаркую погоду или в жарком месте будет повышаться питта. Я привел эти простые примеры, чтобы вы поняли, что это такое. Итак, какой самый важный фактор, который влияет на равновесие этих дош и самая главная наша связь с миром? Как вы думаете, что это? Пища. Наша основная связь с внешним миром, как правило, происходит через желудок. Нам может казаться, что мы общаемся с этим миром через глаза или еще через что-то, но на самом деле большую часть информации внуть себя мы воспринимаем с пищей. Поэтому пища является главным фактором, который влияет на равновесие дош. Именно по этой причине "Аюр-веда" уделяет так много внимания диете, подробнейшим образом описывая качества пищи и то, как разные виды пищи влияют на равновесие дош. Пища может быть как источником болезней, так и источником здоровья. Как говорил Гиппократ: "Пусть ваша пища будет вашим лекарством". Это принцип "Аюр-веды". Другой принцип "Аюр-веды" в том, что если человек не соблюдает диету, то зачем лечиться? И аналогично, если человек соблюдает диету, то зачем лечиться? Иначе говоря, если человек соблюдает диету, он не будет болеть, а если человек не соблюдает диету, то какие бы лекарства он ни пил, он все равно не вылечится.

Чтобы непосредственно описать тонкое влияние пищи на внутреннее физиологическое состояние организма, "Аюр-веда" описывает пищу в категории расы, или вкуса, вирьи, или энергии, випака - вкус, который возникает после переваривания и прабхавы, или специфического действия, специфических качеств. То есть вся пища обладает этими четырьмя качествами: расой, вирьей, прабхавой и випакой. Таким образом, они определяют качество пищи и ее влияние на организм человека.

Еще одно положение, о котором нужно знать, чтобы правильно понять принцип аюрведического питания и аюрведической диеты состоит в том, что вы есть то, что вы едите. На самом деле в соответствии с "Аюр-ведой" вы не есть то, что вы едите. По "Аюр-веде" вы есть то, что вы перевариваете. Вы можете есть очень много всякой всячины, но если вы этого не перевариваете, то это не будет приносить вам пользы, а наоборот, один только вред.

Значит, следующий момент, о котором нужно сказать - это то, что "Аюр-веда" подходит к каждой болезни индивидуально. Каждая болезнь рассматривается не просто как болезнь. Современная медицина (я говорил об этом вкратце на первой лекции) лечит болезнь. Например, если вы больны астмой, то независимо от того, кто вы по конституции, вам будет прописано одно и то же лечение. Вас будут лечить одними и теми же таблетками. Тогда как в соотвествии с "Аюр-ведой", астма может быть вызвана разными причинами. В зависимости от того, какая доша выведена из равновесия, астма может вызываться, например, тем, что выведена из равновесия капха. Если из равновесия выведена капха, то в легких будет накапливаться слизь и жидкость, и это будет вызывать приступы астмы. Если вата выведена из равновесия, это значит, что у человека не в порядке нервная система и это в свою очередь приводит к плохому функционированию легких. Если питта выведена из равновесия, то в легких будет накапливаться влажный жар. И все это будет внешне вызывать признаки астмы. В соответствии с "Аюр-ведой" лечение во всех трех случаях будет совершенно разным. То есть "Аюр-веда" лечит одинаковые болезни, но, в зависимости от человека, она делает это по-разному. И наоборот, разные болезни могут быть вызваны одной и той же причиной. Например, если выведена из равновесия вата, это может привести к тому, что человека мучит бессонница, что у него слишком сильная нервная возбудимость, у него также могут болеть суставы, начаться запор или головная боль. То есть внешне это совершенно разные вещи, но лечение этих болезней будет одинаковое. Таким образом, аюрведический врач предпишет примерно одинаковое лечение для всех этих болезней, потому что изначальная причина, которой вызваны эти болезни - одна.

Это было предисловие, а теперь я приведу вам описание расы. Может быть, есть какие-то вопросы по предисловию?

Вопрос:

Ответ: Шесть вкусов. Я сейчас опишу их более подробно.

Значит, первое и самое основное качество, которым обладает вся пища - это раса, или вкус. На самом деле вкусу в западной медицине не придается особого значения. Никто на Западе не будет судить о медицинских качествах какой-то травы, пищи или лекарства по его вкусу. Все лекарства обычно горькие, но никто не думает об этом качестве. Но что делает "Аюр-веда"? "Аюр-веда" сводит все качества пищи в единую систему, рассматривая их в четырех категориях: расе, вирье, прабхаве и випаке. То есть здесь нет той хаотической картины, которая складывается в западной медицине, где описан только химический состав данного лекарства: столько-то жиров, столько-то углеводов, хотя никто в этом толком ничего не понимает. Однако тут дается четкая кассификация, и, более того, поскольку эта классификация непосредственно сзязана с дошами, она дает человеку ключ, каким образом он может влиять на свое состояние.

Итак, раса в переводе с санскрита имеет очень много значений. В любом хорошем санскритском словаре значения этого слова занимают около двух страниц. Поэтому я перечислю несколько из этих значений, которые для нас действительно важны - это "сущность", "сок", "эмоция", "наслаждение", а также "циркуляция", или "движение". Все это вкладывается в понятие расы. Так каким же образом эта раса (вкус) воздействует на человека? Во-первых, говорится, что вкус воспринимается языком и он воздействует на прану, жизненную энергию, которая находится на языке, а прана непосредственно сзязана с мозгом. Когда мы ощущаем что-то на языке, этот вкус подает сигнал в мозг, а мозг подает сигнал желудку, какие соки ему нужно выделять для того, чтобы начать переваривать пищу. То есть пищеварение начинается во рту. На самом деле если бы у нас не было языка, если бы мы просто заглатывали пищу, то, практически, мы бе не смогли ее переваривать, потому что наш мозг не знает, что именно мы проглотили. Язык является тем инструментом, который подает мозгу сигналы и объясняет, что ему нужно делать. Поэтому когда человек заболевает, то первое, что обычно с ним происходит, например, если у него температура, обкладывает язык и человек перестает различать вкус. Вы не чувствуете никакого вкуса. Таким образом, если вы находитесь в таком состоянии, когда ваш язык полностью атрофирован и вы не способны ощущать вкус, то та пища, которую вы едите, не будет перевариваться. то, что язык не испытывает вкуса говорит о том, что у вас понижен огонь пищеворения и в этом случае, что бы вы ни ели, будет превращаться в яд. Поэтому говорится, что если у вас нарушена функция восприятия вкуса, то лучше не есть, потому что эта пища не будет переварена. Таков один из практических советов, которые дает "Аюр-веда".