ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ

Я решил соблюсти по крайней мере в первой лекции обычный формат лекции по Шримад-Бхагаватам и в качестве эпиграфа к этому курсу прочитать один из стихов второй главы Первой песни Шримад-Бхагаватам, который должен настроить нас нужным образом на восприятие того, что я хочу рассказать об "Аюр-веде". Это десятый стих второй главы Первой песни Шримад-Бхагаватам: камасья нендрияпритир - "Желания человека не должны быть направлены на удовлетворение чувств. Следует желать только лишь здоровой жизни, то есть самосохранения, ибо назначение человека - задавать вопросы об Абсолютной Истине. Ничто иное не должно быть целью его деятельности".

Прочитаю комментарий. "Совершенно сбитая с толку материальная цивилизация движется в неверном направлении, сосредоточив свои усилия на удовлетворении чувств. Во всех сферах жизни такого общества конечной целью является удовлетворение чувств. В политике, общественной деятельности, альтруизме, филантропии, и наконец, в религии и даже в поисках спасения все тот же оттенок удовлетворения чувств начинает все более и более преобладать. В сфере политики лидеры сражаются друг с другом ради удовлетворения своих чувств. Избиратели поклоняются так называемым лидерам лишь тогда, когда те обещают им чувственные удовольствия. А когда чувства избирателей не получают должного удовлетворения, лидеров свергают. Лидеры всегда разочаровывают своих избирателей, не удовлетворяя их чувств. То же самое происходит и во всех других сферах деятельности: никто не относится к жизненным проблемам серьезно. Даже те, кто идет по пути спасения, стремятся слиться с Абсолютной Истинной и тем самым совершить духовное самоубийство ради удовлетворение своих чувств. Но в Бхагаватам говорится, что человек не должен жить ради удовлетворения своих чувств. Чувства можно удовлетворять, но лишь в той мере, в какой это необходимо для самосохранения, а не ради их наслаждения. Поскольку тело состоит из чувств, требующих определенного удовлетворения, существуют предписания, которые регулируют удовлетворение чувств. Однако чувства не предназначены для неограниченного наслаждения. Так, например, брак, или союз мужчины и женщины, необходим для продолжения рода, а не для чувственных наслаждений. Отсутствие добровольного воздержания влечет за собой необходимость пропагандировать планированные семьи, но глупым людям невдомек, что там, где люди заняты поиском Абсолютной Истины, их не прельщают чувственные наслаждения, потому что те, кто серьезно занимается такими поисками, всегда поглощены исследованием Истины. Вот почему во всех сферах жизни поиск конечной цели жизни должен быть конечной целью. Такая деятельность принесет человеку счастье, так как он меньше будет предаваться разнообразным чувственным удовольствиям. Что же такое Абсолютная Истина, объясняется в следующем стихе."

Сегодня у нас будет вступительная лекция, где я расскажу вам о плане этого курса. Начну я с того, что перечислю причины, по которым я счел необходимым дать этот курс, чтобы как-то себя оправдать, потому что в конце концов "Аюр-веда" и медицина - вещь материальная, но тем не менее, насколько я вижу с моего ограниченного уровня, она может иметь определенные духовные измерения. Именно об этом и говорится в данном стихе Шримад-Бхагаватам. Здесь сказано, что человек не должен стремиться к наслаждению чувств, однако он должен желать здоровой жизни, потому что в конечном счете это поможет ему задавать вопросы об Абсолютной Истине. Третий момент, о котором я тоже упомяну сегодня - это история "Аюр-веды". Происхождение "Аюр-веды", история "Аюр-веды", а так же принципиальное отличие "Аюр-веды" от всех остальных систем медицины, в частности, современной медицины. Также я расскажу о преимуществах "Аюр-веды" перед современной кармической медициной. Таков краткий план сегодняшнего занятия.

Сначала о причинах, почему я решил провести этот курс. Как вы знаете, прихода Господа Чайтаньи имел две причины - внешнюю и внутреннюю. Внешняя причина - это то, что Он должен был проповедовать воспевание святых имен, а внутренняя - Он хотел испытать расу, или любовь Шримати Радхарани в разлуке с Ним. Причины, по которым я стал давать этот курс, тоже две: внешняя и внутренняя. Внешняя причина - это то, что на самом деле, я хотел сам разобраться в этом. У древних римлян была такая поговорка - "доцента доцимус". Они говорили, что "обучая учимся". Самый лучший способ научиться чему-либо - это взять и начать учить этому других. Как был в свое время такой анекдот. Учитель говорит: "Один раз объяснил, другой раз объяснил, третий раз объяснил, сам понял, а они все не понимают". То есть, в принципе, я взялся за это, чтобы самому понять что есть что. Будем надеяться, что вы тоже сможете что-нибудь понять, если нет, то пеняйте на себя.

Более глубоких причин, связанных с этим, несколько. Начну с главной. Эта причина в том, что, находясь в преданном служении в течение довольно долгого времени, я вижу, что преданные болеют. И "Аюр-веда", как совершенная система медицины, более того, система поддержания здоровья, образа жизни, может избавить человека от многих болезней. Дело в том, что иногда преданные неправильно списывают причину своей болезни на свою карму, и говорят: "Все происходит по карме. Так или иначе все предопределено, и тут ничего не поделаешь. Лучше я лягу и буду лежать пока моя карма не уйдет вся вместе с этим телом, и тогда я благополучно вернусь к Богу". Это правильно. На самом деле многие из этих болезней - это карма, но карма бывает разной. Бывает карма очень глубокая, которая дана нам вместе с телом. Это называется прарабха-кармой, или кармой, которая уже приносит плоды. В прошлой жизни мы делали что-то, в соответствии с чем мы получили это тело, и в этом теле уже находятся бомбы замедленного действия, которые в определенный момент взорвутся и приведут к очень тяжелым болезням. Но большая часть болезней или недомоганий, с которыми мы сталкиваемся, имеют совершенно элементарное происхождение (как и все остальные страдания в материальном мире). Источником их является невежество. Мы просто делаем какие-то глупости, делаем то, чего мы не должны делать. Мы живем неправильно только потому, что мы не знаем, как нужно поступать правильно (даже не потому, что нам хочется жить неправильно), и в результате мы страдаем. Поэтому знание некоторых элементарных вещей может избавить нас от очень многих страданий, потому что, на самом деле, эти страдания никому не нужны. Это не то что они предопределены высшей волей - Кришной, который хочет, чтобы мы страдали. По сути дела, это просто элементарное невежество. Более того, когда Шрила Прабхупада принес с собой на Запад ведическую культуру, он принес не просто бхакти, он принес целую культуру. И "Аюр-веда" - часть этой культуры. Все люди, воспитанные на основе этой культуры, знают основные принципы "Аюр-веды". Они, практически, всасывают их с молоком матери. Они знают эти принципы и живут в соответствии с ними, и потому они избегают многих неприятностей, которые мы, люди, родившиеся в культуре млечхов и яванов, невежественной культуре, - не знаем. Примером может служить сам Шрила Прабхупада. Преданные, которые тесно общались с ним, его личные слуги и секретари, говорят, что Шрила Прабхупада всегда очень точно знал, как надо себя вести. Он знал, что следует избегать в данной ситуации, в данных условиях, в таком-то климате. Что следует есть, а чего не следует. Он всегда за этим следил. Кроме того, если человек знает эти принципы, то ему не нужно прилагать очень много думать об этом. Все происходит более-менее само сабой, независимо от его сознания. Человек просто знает, что есть что, и потому он не делает того, чего нельзя делать, и поступает так, как надо поступать. Иначе говоря, если мы будем знать эти принципы, то так или иначе это должно помочь нам в нашем преданном служении.